在現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏加快，生活壓力加大，人際交流最為突出，這就決定了大多數(shù)人在緊張壓抑的工作、生活之余，只能在這信息化的社會中娛樂、享受，而對人之本源——大自然的接觸少之又少。向往回歸大自然,回到清新的天然空間中，成為人們身心享受的一項迫切需求，也成為現(xiàn)代的重要主題之一，這更推動了旅游產(chǎn)業(yè)的興旺，各式各樣的風(fēng)景名勝、多姿多彩的民間文化不斷豐富著景觀的內(nèi)容。
景觀，不僅指平時所說的那些值得欣賞的自然景物，還包括一些具有特色的文化現(xiàn)象，山水、建筑、動植物、地形地貌，甚至民俗風(fēng)情都是很豐富的景觀資源[1]。景觀既有自然景觀也有人文景觀。大自然與人類社會中有美的藝術(shù)，有視覺等感官審美元素的景、物、象，以及在其中休閑娛樂，我們都可將其作為景觀來欣賞，當(dāng)然這些景都是室外的，并且都不能離開大自然的生命體——植物。
從某種意義上講，植物景觀代表著大自然。每一種景觀似乎只有結(jié)合了植物才變得完美，變得有生機有姿彩。植物在景觀設(shè)計中可以作為主景，引人注目，也可作為背景，甘居人后。隨著四季變化，歲月流逝，植物展現(xiàn)出旺盛的生命力和豐富的季相變化，令人贊嘆。在象征生命和美的同時，植物還是文化的載體、歷史的見證，如我國傳統(tǒng)文化在植物中沉淀、積聚，幾乎每種植物都有著優(yōu)美的傳說或感人的故事。所以景觀植物在景觀設(shè)計中，不僅僅是簡單的花草、林木，而是生態(tài)、文化和藝術(shù)的結(jié)合體[2]，是景觀存在的保障。
1植物景觀運用的科學(xué)性
設(shè)計植物景觀，首先要有科學(xué)性，即遵循自然生態(tài)規(guī)律，運用生態(tài)原理進行設(shè)計，這是進行一切植物景觀設(shè)計的基礎(chǔ)。
1.1遵循生態(tài)規(guī)律
統(tǒng)一性是內(nèi)部規(guī)律，但外在表現(xiàn)要豐富多樣。所以，只有遵循大自然的生存法則，才能展現(xiàn)出一個精彩紛呈、千變?nèi)f化的世界，這是一個運轉(zhuǎn)有序的有機整體。同樣，在植物景觀設(shè)計的時候，依據(jù)生態(tài)科學(xué)要求，遵循自然生態(tài)規(guī)律，才能有美的存在，才能做到百花齊放，又各具特色。，植物是一種生命體，在自然中要擁有生存的特定條件，有其適宜的生理、生物學(xué)條件、生態(tài)環(huán)境，時刻考慮植物的生態(tài)習(xí)性，才能構(gòu)成景觀，美化環(huán)境。
1.2展現(xiàn)植物生態(tài)景觀的多樣性
縱觀地球上幾乎每個角落都有植物生長，不同的地域有不同的生態(tài)環(huán)境，不同的生態(tài)環(huán)境又都生長著各自特有的植物種類。環(huán)境決定植物生存，千差萬別的環(huán)境造就了豐富多彩的植物景觀，這就是原生態(tài)自然的魅力所在。這無疑也在向我們表明，設(shè)計要符合環(huán)境的要求，因地制宜，不同地域間不能相互模仿。
1.3建設(shè)植物群落景觀
依不同的景觀設(shè)計要求，構(gòu)景的植物可以是一個、一種或一群。單個或單種植物造景，人們?nèi)菀渍莆张c控制其生活的環(huán)境，而現(xiàn)實環(huán)境中更多的是多種植物構(gòu)成的群落景觀，設(shè)計必須遵循自然植物群落的發(fā)展規(guī)律。自然界中的植物群落，是大自然長期精選出來的結(jié)果，內(nèi)容獨特、景觀多樣，我們必須從天然景觀中汲取一些東西，使設(shè)計出來的植物景觀與生態(tài)更相適應(yīng)。若能真正使其融入自然，美化人們生活，定會大大減少投入建設(shè)和維護的資本，同時達到經(jīng)濟目的。植物景觀用喬、灌、藤、草本、地被植物為題材來創(chuàng)作，植物種類越多，群落結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，適應(yīng)環(huán)境越強，在景觀設(shè)計中的作用及改善整個景觀環(huán)境的效果就更明顯。
總之，植物群落景觀在設(shè)計上離不開科學(xué)的理論基礎(chǔ)，植物群落外貌和季相變化、層次結(jié)構(gòu)、植物種間關(guān)系選擇等，都體現(xiàn)出生態(tài)對植物形成景觀的根本要求。適應(yīng)自然生態(tài)大環(huán)境是第一步，然后才能去改善人們生活的小環(huán)境，真正做到讓自然之景為人類服務(wù)，這就是人與自然和諧共生的生態(tài)理念。
2植物景觀設(shè)計的藝術(shù)性
植物景觀在適應(yīng)自然生態(tài)基礎(chǔ)上，還要有美學(xué)的藝術(shù)性，這在設(shè)計運用上涉及到的領(lǐng)域更廣泛。體現(xiàn)美觀是植物在設(shè)計運用中的主要內(nèi)容。
2.1植物景觀設(shè)計體現(xiàn)“以人為本”的藝術(shù)美
景觀設(shè)計的目的就是讓人們有更好的生活環(huán)境，服務(wù)于人。對客觀環(huán)境進行設(shè)計、“修飾”，讓其變得美，符合人的視覺審美觀，達到人們心理和感官享受的標(biāo)準(zhǔn)。這就要求植物景觀在設(shè)計運用上必須以人為本，體現(xiàn)出藝術(shù)上的美學(xué)。
在對景觀資源進行合理配置時，要綜合考慮人對景觀的審美心理感受、主觀行為傾向、環(huán)境意境的認(rèn)知，當(dāng)然還有空間環(huán)境的設(shè)計符合人體工程學(xué)[4]。讓植物塑造景觀，讓景觀勾起人們的某種感情，創(chuàng)造意境。作為對景觀美學(xué)表現(xiàn)途徑的補充，心理學(xué)反映的是“美的效果”，對景觀作最終的評價。植物景觀在現(xiàn)實中運用的好不好，人們的心理感官往往起決定的作用。植物在空間上的組合設(shè)計，主要依據(jù)了格式塔心理學(xué)的理論，提出了形式與美感的運用，為植物景觀在美的形式表現(xiàn)上提供了豐富的內(nèi)容。
客觀上對環(huán)境的優(yōu)化同樣離不了美的藝術(shù)，用喬、灌、藤、草本及水生等植物材料進行科學(xué)與藝術(shù)的組合,發(fā)揮植物本身的形態(tài)、色彩等自然美。各種植物間相互配置,要注意種類的選擇、組合形式、在平面和立面上的構(gòu)圖、植物色彩搭配、季相變化及意境的創(chuàng)造等，要展現(xiàn)植物景觀在空間上的形式美、群落美，此外，植物更要與其它景觀元素巧妙組合，展現(xiàn)真正的自然景觀。這些景觀的塑造，都是以給人一個美的生活環(huán)境享受為目的的。在空間表現(xiàn)上，植物景觀構(gòu)造的空間尺度不同，給人的心理感受不同：在大草原上人們會產(chǎn)生奔放豪邁的激情，在濃密的雨林里人們就有去探求去悉心發(fā)現(xiàn)的欲望；植物景觀還能給人豐富的時空感受，人們在季相演變中欣賞春花、夏綠、秋葉、冬姿，感受植物年復(fù)一年的生命周期，從中體會到的也不僅僅是“花開花落”所能表達的簡單寓意。
人主觀上的審美心理和客觀環(huán)境的藝術(shù)美是分不開的，主客觀充分結(jié)合，缺一不可，這樣設(shè)計出來的植物景觀才完善，才有美可欣賞。[NextPage]
2.2植物景觀在藝術(shù)設(shè)計上的多樣性
設(shè)計是面向大眾的，不同的人有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。“依不同的對象有不同的設(shè)計要求，因不同的環(huán)境構(gòu)造不同的景觀”，我們完全可以造出各種風(fēng)格、各種類型的植物景觀，可以避免現(xiàn)實中千篇一律的現(xiàn)象，讓人感覺到每個地方都有新鮮，每個城市都是個性，真正體會自然的魅力。有個性的美，才會不斷的給人新鮮感，新鮮的東西多了，生活內(nèi)容就變得豐富、精彩起來，這是植物景觀在美學(xué)藝術(shù)上最應(yīng)該體現(xiàn)出來的。
2.3美的藝術(shù)源自大自然
植物景觀是科學(xué)與藝術(shù)的一種組合，遵循生態(tài)與美學(xué)的原則[5]。植物景觀到底如何運用？在與周圍環(huán)境相適宜、相協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，在社會環(huán)境、經(jīng)濟資本保障下，能滿足城市綠地各種功能和人們審美需求, 這樣的植物景觀在現(xiàn)實中就很不錯了。能夠表達一定的藝術(shù)空間或一定的意境，體現(xiàn)人文景觀的，更是經(jīng)典。當(dāng)然，最美的景由大自然創(chuàng)造，既適應(yīng)生態(tài)又不需任何的資金投入，并且滲透著自然的意境自然的美。我們完全可以將這樣的景進行人工修飾，引導(dǎo)其為人服務(wù)，表達出某種人文元素，讓人融情于景。植物景觀體現(xiàn)原生態(tài)的自然美，歸根結(jié)底，我們做的就是要體現(xiàn)自然的美，讓大自然為我們服務(wù)，這是以人為本的藝術(shù)理念。植物在景觀、空間的藝術(shù)表現(xiàn)中永遠都是重要角色。
3植物景觀體現(xiàn)人文特色
3.1植物材料本身的精神文化豐富了植物景觀內(nèi)容
南京雨花臺烈士陵園的植物配置,松柏常青象征革命先烈的精神永存,“風(fēng)卷松濤”仿佛澎湃的革命浪潮,白玉蘭象征烈士們的純潔品德和高尚情操,垂絲海棠寓意當(dāng)今一代對先烈的緬懷之情,楓葉、茶花啟示后人珍惜烈士用鮮血換來的幸福生活。這些植物恰當(dāng)?shù)呐渲猛怀銮f嚴(yán)肅穆的主題,又給人帶來一定的審美效果 [6] 。中國文學(xué)和繪畫藝術(shù)將植物的許多生物、生態(tài)特性賦予人格化，借以表達人的思想、品格，作為情感的寄托。我國古代許多美妙的詩句也描繪出美好的植物意境，借以抒發(fā)感情，并展現(xiàn)人文風(fēng)情。
在歷史的積淀中，幾乎每種植物都寄寓著不同的情感或有著特定的象征意義[7]。松柏的蒼勁挺拔、抗旱耐寒、終年常綠的生物學(xué)特性比擬人堅貞不屈的意志，“咬定青山不放松”，這種長久的審美意識逐漸成為中國人的一種思維方式，松柏已成為神圣、永垂不朽的象征，宮苑寺廟、烈士陵園都植以松柏來寄情寓意。同樣，作為一種靈性植物，竹比喻人的高風(fēng)亮節(jié)，“未曾出土先有節(jié),縱凌云處也虛心”的氣節(jié)為人稱道，在佛教中是“空”和“心無”的形象，庭園點竹,情調(diào)高雅，竹林深幽而不斷。北京慈恩寺以荷花最負盛名,荷“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、“中通外直、不蔓不枝”的氣質(zhì)，成了文人墨客歌詠繪畫的題材。梅花更有諸多精神屬性美，“傲霜雪而開，與松竹為友”是古代節(jié)操高潔之士的形象，人們常以梅為友，“娶梅為妻”。 菊花為“花中隱士”，與蘭花、梅花和竹統(tǒng)稱為“四君子”，這些都是寄情于物的代表。此外還有玉蘭、海棠、牡丹、桂花組合表示“玉堂富貴”；桃花代表交好運；柳枝依依，表示惜別；石榴表示多子多孫；桃李喻學(xué)生；木棉比作英雄；紅豆成為相思之物。可見植物文化的異常豐富。
因為植物特有的文化，很多景點都與名花古木有關(guān)，僅以蘇州為例[8]：遠香堂、芙蓉榭因荷花“香遠益清”名句而得名，遠香堂面山對水，水中廣種荷花，成為遠香堂的主景。獅子林有修竹閣，聽松閣有黑松，聽雨軒后為芭蕉林。 網(wǎng)師園內(nèi)有金桂與白玉蘭搭配，取其“金玉滿堂”的吉祥意義。
3.2中國古典園林植物景觀創(chuàng)造意境
生活需要綠色，綠色是生命、青春的象征，更是人們向往的生活環(huán)境。綠色植物景觀作為一種生命體，被構(gòu)造出來時就要有個靈魂。景觀最深層次的含義就是要表達一種意境，讓人可以寄情于物，可以借景抒情。
用植物表達意境是中國文化的一大特色。中國的古典園林可以說成是詩情畫意山水畫，將大自然搬到一個小小的園子里，而且還融合了文化、藝術(shù)領(lǐng)域，還要表達深刻的寓意，內(nèi)容十分豐富。古典園林含蓄又精巧，對植物的選擇要求講究，要有著濃厚的文化氛圍。在植物配置應(yīng)用中許多經(jīng)典的組合成為了植物景觀中的特色標(biāo)志。
古典園林的景觀哲學(xué)源自道家“天人合一”的思想，既人與自然和諧共生的生態(tài)觀：就是要展現(xiàn)人本性的清高無為，擺脫俗世的雜亂，回歸到平和的大天然中去。于是在植物景觀的設(shè)計中，古人借助植物，“仿自然之形，尊自然之理，造自然的神韻[9]”，達到了人與自然的統(tǒng)一，創(chuàng)出“清水出芙蓉，天然去雕飾”之美。本源歸根，讓身心不為俗世所擾，這是植物景觀設(shè)計的理想所在。我們真的很應(yīng)該從古典園林的人文思想中吸取些東西，使設(shè)計出的景既融入自然又孕育情感，最終將人的情感引入到大自然，回歸天人合一、和諧共生的理念。
3.3現(xiàn)代植物景觀更應(yīng)體現(xiàn)人文特色
現(xiàn)在城市化進程加快，城市人口越來越密集,城市環(huán)境也越來越復(fù)雜，生活節(jié)奏在加快，壓力在增大，真正能讓人們靜下心來去品味欣賞的東西已很少。人們更迫切需要講求意境化的環(huán)境，況且現(xiàn)在的景觀設(shè)計條件優(yōu)越，設(shè)計元素非常豐富，設(shè)計手法、形式多樣，我們有責(zé)任也有能力去創(chuàng)造高于前人的作品。人的靈感源于大自然，植物景觀作為大自然的一個形象代言，怎樣才能讓人心有靈犀？
3.3.1展現(xiàn)時尚元素
現(xiàn)代社會向著觀念化、信息一體化發(fā)展，在很多人眼里，東西過時得很快，要趕上時代潮流，新東西必須層出不窮，這也是很大一部分人的審美觀。所以植物景觀的設(shè)計也要有時代特色，不要因為古人們的景觀好，我們就過多的仿造。植物景觀應(yīng)該像產(chǎn)品一樣，每年都要有新的設(shè)計理念新的品種新的創(chuàng)作，不能讓我們對大自然失去新鮮感?，F(xiàn)代社會也是向著個性化邁進的，讓植物景觀展現(xiàn)美的個性，也是我們的時尚追求。
3.3.2將豐富的植物文化與周邊社會、自然環(huán)境有機結(jié)合起來，讓植物景觀更有內(nèi)涵
如校區(qū)的植物設(shè)計，選用碧桃、紫葉李喻意“桃李滿天下[10]”。市府街選擇中正的槐樹作為行道樹，表達人們的一種崇敬、贊美之情。道路兩旁種植大片竹林產(chǎn)生“竹徑通幽”之意境;濱河路以柳、碧桃間植，創(chuàng)造“柳浪聞鶯”、“柳暗花明”的意境;居住區(qū)道路選種合歡，寓意“合家歡樂”的美好祈愿。
3.3.3展示城市文化形象
我們常說“第一印象很重要”，如同中國人最看重臉面一樣，城市重在形象。有文化的人素養(yǎng)高，形象自然就好，城市和人一樣，城市的文化內(nèi)涵能裝扮這個城市的形象面貌。而城市景觀的巧妙設(shè)計，完全可以體現(xiàn)出這個城市的地域人文特色，充分展示城市的形象品質(zhì)，植物景觀就是要展示城市的文化與形象魅力。北京香山紅葉，就是很典型的城市形象代言。很多城市有市花市樹，這是大眾推舉出來的，影響力廣泛，它們本身具有的象征意義也成為該市文明的標(biāo)志和文化象征。在設(shè)計時可以讓他們占據(jù)主要景觀，放在顯眼、重要位置，突顯象征意義。
每個城市都有它獨特的人文風(fēng)貌，這是不同的地域環(huán)境、不同的自然特色與不同的人文特色相結(jié)合的結(jié)果。具有藝術(shù)魅力與文化特色的城市，也是設(shè)計植物景觀最好的靈感源泉。我們在設(shè)計一處植物景觀時，必須尊重他所處環(huán)境的文化，把握景觀的性質(zhì)、設(shè)計理念、風(fēng)格和主題，盡量挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)城市特色，這樣的景觀才有靈魂[12]，才能與自然環(huán)境、社會環(huán)境相融合，才能展示城市形象，符合人們的審美及心理需要。[NextPage]
3.3.4展現(xiàn)地域景觀與文化特色
以符合生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，選擇當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土植物造景，不僅因地制宜，而且代表了一定的地域風(fēng)情和植被文化，這是一種更為豐富的文化資源。典型的南國風(fēng)光代表椰子樹，而白楊是北方城市的代言，各自的景觀展示各自的特色。廣州等南方城市，在植物景觀建設(shè)中著意體現(xiàn)南亞熱帶的地域風(fēng)情，種植各類開花喬木、棕櫚科植物等，自然條件得天獨厚，這些品種豐富的植物促進了城市多樣化的植物配置。海濱城市用植物構(gòu)造海鷗、浪花等形象。
很多植物成了一個地方的標(biāo)志性景觀，人們看到這種植物就會立即說出他的“故鄉(xiāng)”，這樣的植物能成為標(biāo)志往往是他本身的獨特意義以及與周圍環(huán)境的完美結(jié)合，更重要的是“沒有雷同”的景，因少而精，以稀為貴。如果我們在植物景觀設(shè)計時，不去考慮這種地域景觀特色，處處在模仿、復(fù)制，那么再好的景也因為“處處都有”而變得平淡無奇。相反，一個地方一種特色，不同的文化風(fēng)情體現(xiàn)不同的植物景觀，呈現(xiàn)出的是人文景觀的多樣性，這也是對我們寶貴的自然文化遺產(chǎn)的一種有效保護。
3.3.5植物文化與民間習(xí)俗融合
植物景觀的形成,深受當(dāng)?shù)厣鐣尘啊⒓夹g(shù)水平、文化基礎(chǔ)的影響[13]。原始先民構(gòu)木為巢,就把林木作“神木”崇拜；現(xiàn)在我們又習(xí)慣于將植物的綠色賦予生命的象征，寄以希望。
地方習(xí)俗與大眾喜聞樂見的東西,往往是影響文化特色表現(xiàn)的重要因素。人們從生活情趣出發(fā),結(jié)合民間習(xí)俗、節(jié)日、傳說等文化內(nèi)容,做一些植物景觀的特殊游賞與配置[14]，如:秋日觀桂;重陽節(jié)賞菊;春節(jié)有梅花點綴，圣誕有圣誕樹裝扮。蘇州留園的廊橋覆以數(shù)枝紫藤,以觀賞青紫花色,這是民間青紫色為吉祥之意。蘇州民諺中有“前不栽楊，后不栽柳”的忌諱，同時又所謂：“大樹通軒，疾病連綿?！奔稍谥髟簝?nèi)種植大樹，俗謂之陽氣不通[15]。
蘇州文人墨客處處以花賦情，以花吟詩。受藝術(shù)文人們的感染，蘇州花卉相關(guān)行業(yè)興盛，蘇州生產(chǎn)花茶已有幾百年歷史等等，整個蘇州對花卉的重視和崇尚不言而喻。
植物景觀的人文底蘊支撐景觀的生命力，但文化是一種歷史現(xiàn)象，隨社會發(fā)展而變化著，具有時代性,植物景觀文化的體現(xiàn)也應(yīng)當(dāng)與時俱進。我們必須在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，要有新的、現(xiàn)代特色的植物景觀設(shè)計思想,在科學(xué)性、藝術(shù)性、人文性的基礎(chǔ)上增添時尚元素，使植物景觀富有新的文化特征,呈現(xiàn)新的時代風(fēng)貌。
4植物景觀在實際運用中的一些問題
4.1人與自然和諧共生的意識不強
在大自然面前，很多人還是更注重“以人為本”為前提，一直是在征服大自然、過分的利用大自然，自認(rèn)為是自然的主宰?，F(xiàn)在我們周圍環(huán)境的不斷變化，讓我們意識到，自己只是自然生態(tài)中的一員，每個人都有責(zé)任去保護自然生態(tài)。我們尊重自然，自然才會尊重我們，才會按我們的意愿去行事。
4.2重視不夠
中國的景觀設(shè)計還處在起步階段，植物在景觀中的作用仍未引起人們的足夠重視，常常造成人們的忽視或片面的理解。如許多景觀設(shè)計者，往往是藝術(shù)設(shè)計或建筑設(shè)計出身，在運用植物景觀時，只側(cè)重于他的“美化”功用，植物當(dāng)作了人工設(shè)施的附屬物、裝飾品。建設(shè)上的滯后，使植物在現(xiàn)實中的觀賞和實際功用上大大有所折扣。
4.3過多的追求美
因為追求美的天性，人們在景觀設(shè)計時，往往過分追求植物景觀在視覺藝術(shù)上的美，片面強調(diào)圖形圖紙上的美觀和象征意義，過多的用植物材料展示各種圖案效果，或不去考慮植物的生態(tài)環(huán)境要求，只刻意講求植物景觀的整潔單一。這樣的植物景觀在視覺上有一定的美觀效應(yīng)，但失去了野趣橫生的自然風(fēng)貌，在自然界中不可能維持長久。我們造的是適應(yīng)環(huán)境的一種自然景觀，而不是華麗的卻已扭曲了的人造景。
4．4設(shè)計理念不新
現(xiàn)代社會，如何去親近大自然，我們還是處在模仿大自然，人工去造景的階段。我們?nèi)?gòu)建的早已不是古典園林，我們要有現(xiàn)代植物景觀的時代特色，要有新的設(shè)計理念了。現(xiàn)在每建造一處景觀，其最終效果先不用說，光在施工時投入的人力、物力、財力、精力和時間就是巨大的，建好后還要接受大自然的考驗，還要在維護階段再投入相當(dāng)?shù)娜肆ω斄Α覀兘ǖ氖且环N自然景觀，目的就是要讓他能真正融入大自然中，而不是出現(xiàn)“人造自然，人養(yǎng)自然”的現(xiàn)象。其實最好的景觀就是大自然本身，我們?yōu)槭裁床蝗ダ?，而非得要另造呢?
總的來說，景觀是屬于大自然的，我們只能去作些修飾，從中增添人文元素，但不能重造。景觀有外在的藝術(shù)更有內(nèi)在的自然生態(tài)規(guī)律，我們向大自然學(xué)的還有很多。美景永遠都是大自然在創(chuàng)造，人類只能作些修飾，以創(chuàng)造更好地條件來引導(dǎo)其最大限度地發(fā)揮自身能動作用，按人們的意愿去創(chuàng)造適合我們生存的美的環(huán)境。尊重大自然，大自然才會為我們服務(wù)。
作者：于建廠 山東省臨沂市臨沂師范學(xué)院2005級城鄉(xiāng)經(jīng)濟學(xué)院
