曾幾何時(shí)，人們開(kāi)始將一些并不令人十分喜歡的工作或生產(chǎn)場(chǎng)所冠以一個(gè)自然的、充滿浪漫色彩的、作為世間天堂和休閑場(chǎng)所的“園”(Park)字，從而產(chǎn)生了工業(yè)園 (industrial Park)、企業(yè)園(Corporate Park)、商務(wù)園 (Business park)、辦公園(Office Park)以及科學(xué)園(Science Park)。盡管這在某種程度上是由于發(fā)展商在極力美化其項(xiàng)目，使其更具有魅力，從而更具有商業(yè)價(jià)值，但它至少還有 兩層含意值得我們?nèi)ネ诰颉?nbsp;其一，設(shè)想在一個(gè)充滿自然的“園”中工作本身說(shuō)明了人們的一種美好的追求，一種人所向往的趨勢(shì)； 其二，現(xiàn)代西方國(guó)家，特別是美國(guó)的高科技園區(qū)或辦公園區(qū)已經(jīng)在某種程度上實(shí)現(xiàn)了這種在“天堂中工作和生活”的理想。
　　作為一種理論的探討，我們將從園，即自然或人化的自然，與工作、生活及娛樂(lè)的關(guān)系發(fā)展歷程著手，認(rèn)識(shí)一下現(xiàn)代科技園和企業(yè)園的深層含意。從而也是“園”本身的含義，和以“園”為重要對(duì)象的園林設(shè)計(jì)學(xué)科的含義。
　　我們盡可以把人與自然的關(guān)系一直推溯到猿猴時(shí)代的叢林生活，和猿人時(shí)代的疏林—草原及穴居生態(tài)經(jīng)驗(yàn)(Orians，1986．俞孔堅(jiān)，1998)。這些經(jīng)驗(yàn)是形成人類(lèi)環(huán)境認(rèn)知和環(huán)境理想的最底層的積淀。作者把這種積淀下形成的人的理想景觀結(jié)構(gòu)稱(chēng)為生物基因上的圖式。而“園”作為在人類(lèi)意識(shí)支配下的人工化的自然景觀，其更直接的原型則是田園景觀。田園的生活，向來(lái)為權(quán)貴和雅土們所向往，由田園發(fā)展到花園、公園，再到花園城市，再到產(chǎn)業(yè)園、高科技企業(yè)園等，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程和人們的社區(qū)活動(dòng)及生 活方式打在大地景觀上的烙印。

　　1、 田園：溶自然、生產(chǎn)、生活和娛樂(lè)為一體的原始模式不管從什么時(shí)候開(kāi)始，從獵采過(guò)渡到定居生活為特征的畜牧和耕作，是一場(chǎng)革命，史學(xué)家稱(chēng)其為農(nóng)業(yè)革命。

　　于是，田園便隨之產(chǎn)生，這種田園景觀中最基本的要素包括以下幾個(gè)方面：
　　第一、田園的主體是農(nóng)民(或牧民)，他們主要靠人力和畜力生產(chǎn)，年復(fù)一年，日復(fù)一日地簡(jiǎn)單勞作，他們依賴(lài)于這塊有限的土地，在滿足神與君主的稅量之后養(yǎng)育家人。在田園，他們選擇一塊安全而健康的地方，集居而形成村落，并世代傳承，與他們勞作的土地相依為命。
　　第二、田園景觀本身的主導(dǎo)功能是生產(chǎn)，種植食物、纖維和薪炭，牧養(yǎng)牲畜的過(guò)程體現(xiàn)在整個(gè)田園景觀中。農(nóng)民們墾田種植，挖瀆排灌，掘塘蓄水，壘墻護(hù)士。歐洲的牧人們挖漕或植籬笆以圈牛羊，養(yǎng)育林叢以供薪炭。由于種養(yǎng)殖的對(duì)象的不同便導(dǎo)致了景觀的差異，這便直接影響到以后各個(gè)文化圈的園林風(fēng)格的差異。如意大利山地的葡萄園在某種程度上可以被看作是文藝復(fù)興時(shí)代意大利臺(tái)地園的原型：中國(guó)桃花源式盆地田園景觀則可以被認(rèn)為是中國(guó)山水園林 的一個(gè)原型；而對(duì)以后的公園和產(chǎn)業(yè)園具有更直接影響的英國(guó)自然風(fēng)景園，則更明顯的是英國(guó)鄉(xiāng)間牧場(chǎng)的演變。
　　第三、自然與生產(chǎn)、生活及娛樂(lè)的原始結(jié)合，生產(chǎn)不但成為田園景觀的功能指向，在田園中的生活和娛樂(lè)實(shí)際上都尚未完全從生產(chǎn)過(guò)程中分離出來(lái)，因此，“田園生活”，實(shí)質(zhì)上是以田園的生產(chǎn)為主導(dǎo)過(guò)程和母體的生活、娛樂(lè)的綜合。當(dāng)蘇格蘭高地上的兩位牧羊人在看護(hù)羊群的時(shí)候，以木棍推擊石塊為游戲，這便有了高爾夫的休閑運(yùn)動(dòng)；而當(dāng)在家宅的菜園里除了培植蔬菜瓜果外，還夾種幾株用于觀賞的花木時(shí)，園藝作為一種休閑便出現(xiàn)了；村民們?cè)诠餐斋@入庫(kù)時(shí)，歡樂(lè)和歌舞便由此而生；當(dāng)鄰村的牧牛男女邂逅于同一片豐潤(rùn)的草澤之中時(shí)，交流和生活更從此開(kāi)始。
　　溶自然與生產(chǎn)、生活和娛樂(lè)為一體的“田園生活”一直為農(nóng)業(yè)時(shí)代的文人雅士們所贊美，也為工業(yè)時(shí)代的人們所向往，只因他們不是“桃花源中人”。農(nóng)人們的干辛萬(wàn)苦，大自然的刻 薄無(wú)情是田園外的人們所未嘗體驗(yàn)的。農(nóng)人們?cè)谂c自然力的不斷較量、探試過(guò)程中，懂得了如何去回避自然的暴躁，又如何享受大自然的溫存，把經(jīng)驗(yàn)刻寫(xiě)在大地之上。它展示給田園外的人們一種和諧的格式——一種體現(xiàn)人對(duì)自然依存關(guān)系和人對(duì)自然的適應(yīng)過(guò)程的格式，喚起人們的一種歸屬感，并使人認(rèn)識(shí)到其在天地、宇宙間的定位。與站在城市高層俯看高樓林立之時(shí)的崇高感，站在市政大廳前平視幾何式廣場(chǎng)及景觀軸線時(shí)的自我為中心的自豪感以及當(dāng)迷途于沙漠中、大海上或 是叢林中的卑怯和恐怖感相比，田園景觀所給人的則是一種人在大自然面前的不卑不亢感受，是一種親切和宜人的感受。
　　實(shí)際上田園包含了未來(lái)城市發(fā)展和理想城市模式的所有元素，只不過(guò)它們的功能發(fā)生了改變，由生產(chǎn)功能，轉(zhuǎn)為非生產(chǎn)性的環(huán)境保護(hù)、休閑、娛樂(lè)等功能。
　　田園中村民共賞的水域、河流和公共活動(dòng)場(chǎng)所，乃至雖為私人歸屬卻無(wú)論在視覺(jué)上和功能上都有開(kāi)放性的田地、牧場(chǎng)本身，是城市公園的原型(Jackson，1984)。宅前屋后的菜園是貴族別墅花園的原型，也是20世紀(jì)郊區(qū)化后獨(dú)家住宅的前后院的原型。歐洲牧場(chǎng)中的薪炭林以及中國(guó)農(nóng)田中常見(jiàn)的用以保護(hù)生產(chǎn)、生活環(huán)境的風(fēng)水林、風(fēng)水山，實(shí)際上是城郊保護(hù)地的原型。 
　　從某種意義上講，田園也正是工業(yè)時(shí)代初期霍華德 (Ebenezer Howard)“田園城市”(Garden City)模式的原型。

　　2、 院子、花園和宮苑：自然及其功能的新組合

　　當(dāng)種植不是為了生產(chǎn)而是為了美，耕作不是為了生存而是為了娛樂(lè)時(shí)，花園便產(chǎn)生了。當(dāng)然，首先擁有花園的是農(nóng)業(yè)時(shí)代的少數(shù)王公貴族以及神權(quán)的擁有者們，因?yàn)樗麄兛梢圆粍诙@，將少數(shù)剩余價(jià)值控制在自己手里，身居城市或城外別墅。接著，到了工業(yè)化時(shí)代的后期，隨著生產(chǎn)力的提高和郊區(qū)化的進(jìn)程，西方中產(chǎn)階級(jí)也有了帶花園的獨(dú)立家居。這些郊區(qū)獨(dú)立家居盡管與貴族的豪宅的規(guī)模與檔次比較相距甚遠(yuǎn)，卻同樣有了一片為美而種植和為娛樂(lè)而耕作的前院和后院，一個(gè)微型的、美與休閑的田園。
　　花園和房子相結(jié)合成為人居環(huán)境中的一種最為重要的景觀，它在人的尺度上，界定了個(gè)體的人與日常行為與自然景觀的關(guān)系。在這里，人們渡過(guò)了大部分戶(hù)外生活，也正是這里，房子和戶(hù)外相交融，建筑與景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相交疊。在歐洲，花園是指建筑周?chē)娜克接锌臻g，在美國(guó)房子周?chē)目臻g叫院子(Yar6)，在中國(guó)則因?yàn)樗暮显旱牟季?，?hù)外空間多半在建筑圍合的中間，因而叫庭院，而貴族則有后花園。花園主要的功能是它與住家相聯(lián)系的休閑和娛樂(lè)；但它也是園主人其他活動(dòng)的場(chǎng)所，包括作為非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)所和辦公的場(chǎng)所，它們都對(duì)理解后來(lái)高科技企業(yè)園的形成有一定的意義。

　　2．1 院子(Yard)
　　中國(guó)文化中的庭院及美國(guó)文化中的院子，都不完全等同于花園，如果比較一個(gè)獨(dú)立家居的三個(gè)概念，即地塊、院子和花園的話，那么地塊意味著地產(chǎn)，院子則意味著一個(gè)圍合的，具有于某種功能的場(chǎng)所，而花園則意味著照料、投入、 觀看和欣賞(Groth 1990)，這三者構(gòu)成了一個(gè)照料的等級(jí)層次，美國(guó)人擁有私人地產(chǎn)，并在其上圍筑了院子，而在院子中裝點(diǎn)花園(Girling and Helphand l994)。院子和花園是 美國(guó)人投注時(shí)間、精力和金錢(qián)的一個(gè)重要場(chǎng)所；是體現(xiàn)對(duì)自然的關(guān)愛(ài)的重要場(chǎng)所。
　　庭院和院子也是娛樂(lè)與體育和家庭生活的重要場(chǎng)所；是兒童游戲玩耍的天堂。最簡(jiǎn)單的是沙坑和塑料玩具，大的院子則可以有網(wǎng)球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、泳池、秋千。對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，后院是廚房和會(huì)客室延伸。因而，后院往往置以桌、椅及遮陽(yáng)傘等各種家具及燒烤爐。這就使后院不但是綜合的家庭娛樂(lè)、休閑場(chǎng)所，也是為親朋聚會(huì)、交流的非正式場(chǎng)所。
　　而更有意思的是，院子和車(chē)庫(kù)結(jié)合，卻是美國(guó)文化中的一個(gè)創(chuàng)新與發(fā)明的戲劇性場(chǎng)所，包括王安電腦和惠普公司的誕生。在加州Palo Alto的Addison Avenue 367號(hào)的車(chē)庫(kù)和院子甚至被正式認(rèn)定是硅谷的發(fā)源地。1939年，在這里William R．Hewlett和Oavid Packard成立了HP公司并發(fā)明了公司的第一個(gè)產(chǎn)品(Winslow，1995)。院子在美國(guó)高科技企業(yè)上的這些故事，不得不使我們對(duì)其另眼看待，至少院子的以下幾個(gè)特點(diǎn)可以被認(rèn)為對(duì)發(fā)明創(chuàng)新提供了良好的條件。
　　第一、它是一個(gè)圍合的、私人的空間，安靜，不被打擾，是一個(gè)思考和研制的極佳場(chǎng)所。
　　第二、它是一個(gè)非正式的工作間和交流場(chǎng)所，它與車(chē)庫(kù) 結(jié)合時(shí)，各種不登大雅之堂的零器件、工具都盡可以在此堆 放，是一個(gè)可以隨心所欲的操作空間。朋友們也可以在此更開(kāi)放、自由地交流，而不必顧及把地毯弄臟，把家具弄亂。 
　　第三、與大辦公室相比，這里與自然更接近。尤其是在加州，陽(yáng)光、藍(lán)天、微風(fēng)，使院子可以成為一個(gè)高效的工作場(chǎng)所。
　　正是院子的私密性、非正式性、與自然的接近，使其成 為一個(gè)良好的創(chuàng)新環(huán)境，這一特質(zhì)在高科技園的設(shè)計(jì)中應(yīng)該得到繼承。實(shí)際上，從硅谷的企業(yè)園景觀中，人們的確也能看到其與院子之間的淵緣關(guān)系。
　　實(shí)際上，我們可以認(rèn)為美國(guó)院子的每種功能，一旦社會(huì)化之后，便形成了同樣具有美國(guó)特色的主題性場(chǎng)所。如
　　將娛樂(lè)場(chǎng)所社會(huì)化，便有了類(lèi)似迪斯尼這樣的大型游樂(lè)園；把其體育功能社會(huì)化，便有了大型體育運(yùn)動(dòng)中心；把其兒童游娛部分社會(huì)化，則有了公共場(chǎng)所的兒童活動(dòng)場(chǎng)；當(dāng)然我們也可以不完全恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，后院和車(chē)庫(kù)的操作性的放大，正是后來(lái)科技園的工作和研究場(chǎng)所，這種比擬盡管有些牽強(qiáng)，但在解剖和認(rèn)識(shí)高科技企業(yè)園的構(gòu)成和氛圍時(shí)，是十分有意義的。

　　2．2花園(Garden)
　　如果我們把院子定義為以功能性、體育性、娛樂(lè)性及家庭生活的戶(hù)外延伸作為主要特征的私家戶(hù)外空間的話，
　　花園則可以更狹義地定義為以審美和休閑為主要功能的戶(hù)外場(chǎng)所。花園是一種理想化的景觀，是文化與自然的交 流場(chǎng)所。它是人們社會(huì)與文化價(jià)值觀的反映。它是人們抒發(fā)理想、暢想未來(lái)、獲得靈感的場(chǎng)所。是純真的、理想的自然。從這個(gè)意義上講，花園的最基本元素應(yīng)該是自然的。植 物、巖石、地形、水和其他生命，這是永恒的主調(diào)，是人對(duì)自 然的天生的依賴(lài)和對(duì)生物的熱愛(ài)的表現(xiàn)。 但花園又是人工的，是一種藝術(shù)。花園的一個(gè)最具魅力的含意是再造的天堂，再造的自然。是一個(gè)能滿足人的一切欲望的，任憑人的想象所能創(chuàng)造的最美的地方。在西方它是一個(gè)伊甸園的再現(xiàn)；在東方，它是桃花源和蓬萊仙境在凡界， 是須彌世界。因而，它在不同文化，不同時(shí)代和社會(huì)背景下， 在不同的設(shè)計(jì)師的筆下，會(huì)有非常不同的形式和風(fēng)格，它們都會(huì)喚起欣賞者不同的、豐富的景觀體驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)山水園的曲折幽深，情深意長(zhǎng)；日本枯山水所引發(fā)的禪思和哲理；英國(guó)自然風(fēng)景園的愜意和浪漫；法國(guó)雷諾特花園強(qiáng)烈的秩序感和紀(jì)念性；伊斯蘭花園的圣潔和莊重等。這些不同文化的傳統(tǒng)造園風(fēng)格都為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了豐富的語(yǔ)言寶庫(kù)。
　　但隨著社會(huì)的發(fā)展，景觀的享用者、景觀的設(shè)計(jì)原則 和理論、景觀的材料及方法都在發(fā)生深刻的變化(俞孔堅(jiān)， 1998)。現(xiàn)代高科技企業(yè)園的設(shè)計(jì)也應(yīng)有其時(shí)代的特色。

　　3、官苑、官?。洪_(kāi)辦公與自然結(jié)合之先河

　　首先把辦公和自然或花園結(jié)合在一起的景觀綜合體當(dāng)局宮苑，其次是各級(jí)政府的衙署、官邱。關(guān)于古代王官與花園結(jié)合在一起的歷史似乎可以推溯至3000多年前的埃及王宮，公元2000多年前古代巴比倫王國(guó)的空中花園，2000多 年前中國(guó)秦漢的帝王宮苑等。但一般情況下，在古代作為國(guó)王辦公、行使朝政的莊嚴(yán)宮殿與作為休閑娛樂(lè)的花園之間 是有相當(dāng)明確的界限的。在西方直到文藝復(fù)興之前，城堡那高大、堅(jiān)固的城墻在抵御敵人的同時(shí)，也隔絕了與大自然的 交流。中國(guó)宮城的防御性結(jié)構(gòu)則有過(guò)之而無(wú)不及。實(shí)際上，即 使在文藝復(fù)興初期的意大利，別墅建筑尚帶著中世紀(jì)城堡式的外觀，而直到15世紀(jì)左右，開(kāi)敞式的文藝復(fù)興建筑風(fēng)格才流行起來(lái)(針之谷鐘吉，1991)，并繼而影響到歐洲各國(guó)。因而才有了17世紀(jì)雷諾式的宮苑，其典型代表就是巴黎郊外的凡爾賽——一個(gè)將辦公、生活、休閑溶于自然的理想景觀。它以宮殿為起點(diǎn)，更確切的說(shuō)是以國(guó)王路易十四的臥室、辦公室、舞廳和餐廳為圓點(diǎn)，通過(guò)水、植物和鋪裝的處理，創(chuàng)造 出一條條向外輻射的景觀走廊，和一個(gè)個(gè)富有情趣的結(jié)點(diǎn)。從近處幾何式的模紋花臺(tái)、建筑化的植籬，到遠(yuǎn)處自然的森 林和田園，綠色與圖案盡展眼底。在這里，宮殿已沒(méi)有城堡式的外墻，而是將窗戶(hù)向花園敞開(kāi)，就連界定整個(gè)宮苑的43km長(zhǎng)的園墻，也被隱沒(méi)于宮苑外圍的森林之中。
　　18世紀(jì)，美國(guó)首都華盛頓沿用了雷諾式宮苑的模式，成為總統(tǒng)及國(guó)會(huì)行政辦公的整體環(huán)境。這一模式在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，成為風(fēng)行于美國(guó)各大城市的城市美化運(yùn)動(dòng)(City Beautiful movement)的一個(gè)基本模式Wilson，1989：俞孔堅(jiān)，吉慶萍，2000)。特別是在各大城市的市政辦公中心，幾何對(duì)稱(chēng)的布局，放射形的景觀走廊，敞向大草地的行政樓以及噴泉、水池，成為一時(shí)流行的典型景觀。
　　這種來(lái)源于宮苑的市政中心設(shè)計(jì)模式一直傳到美國(guó)在亞洲的勢(shì)力領(lǐng)地，英國(guó)人的殖民地如新德里、內(nèi)羅畢等，也隨美國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師傳到了澳大利亞首都堪培拉，最后又回到了獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)代的歐洲，而成為希特勒以及墨索里尼建設(shè)其行政中心的理想模式(Hall，1997)。
　　在中國(guó)將朝政場(chǎng)所置于自然之中的宮苑景觀可以追溯 很早(周維權(quán)，1990)，到了清代則到了高潮。幾乎與法國(guó)路易十四王朝同時(shí)代的順治和康熙大帝以及以后諸皇帝，都不愿意終年在高墻深院、毫無(wú)自然生氣的紫禁城辦公，而在北京西郊大肆營(yíng)建宮苑，最終將用于朝政的宮殿搬到了圓明園與頤和園，使朝政辦公與花園之山水、動(dòng)植物融為一體。盡管在這里宮殿部分仍是四合院的形式，中國(guó)的皇帝們尚沒(méi)有像路易十四那樣向自然敞開(kāi)窗戶(hù)，但宮和園畢竟已近在咫尺，宮殿實(shí)質(zhì)上更多的是一種禮儀性場(chǎng)所，而與大臣們商議政事、批閱奏章之事，已大可在優(yōu)美的環(huán)境中進(jìn)行了。 
　　皇帝如此，各級(jí)官僚、貴族也自然效仿，只是規(guī)模及奢華壯觀程度略有遜色而已，而這種遜色也僅僅因?yàn)榛实鄣闹粮邿o(wú)上，臣子們不敢借越罷了。無(wú)論是文藝復(fù)興時(shí)期意大利的郊外官邸別墅，還是以后法國(guó)貴族們的雷諾式園林，乃 至中國(guó)各級(jí)州府衙門(mén)。盡管東西方在建筑風(fēng)格、布局形式上的差異，或者君臣之間宮苑、邱府在規(guī)模和華麗程度上的差異，在本質(zhì)上，將宮、堂和苑相結(jié)合，使辦公在優(yōu)美的自然環(huán)境中進(jìn)行，則是一種追求并實(shí)現(xiàn)了的目標(biāo)。而皇帝、貴族們的辦公環(huán)境理想，同樣也可以在擁有相當(dāng)權(quán)力和財(cái)力的工業(yè)時(shí)代和現(xiàn)代的新權(quán)貴們中實(shí)現(xiàn)。

　　4 公園(Park)：將自然引入居住與工作的城市公園則在很大程度上可以被認(rèn)為是貴族花園的大眾化和被引入城市的一片田園。

　　它給人的印象是英國(guó)田園牧場(chǎng)風(fēng)光的緩坡草地和樹(shù)林。它的主要功能是為廣大市民提供一個(gè)身心再生的場(chǎng)所，因此休閑、體育、改善生態(tài)和視覺(jué)環(huán)境成為 最主要的功能。專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃建設(shè)的現(xiàn)代公園是19世紀(jì)工業(yè)革命和城市化的產(chǎn)物。隨著工業(yè)化的推進(jìn)，19世紀(jì)下半葉，大批農(nóng)村人口涌入城市，成為工人和“城里人”。農(nóng)業(yè)時(shí)代作為貴族的居住和休閑的城市很快就變成了工業(yè)生產(chǎn)的基地。擁擠 骯臟和嚴(yán)重的工業(yè)污染隨之跟進(jìn)，使城市成為一個(gè)可怕、黑暗的貧民窟。貴族們當(dāng)然可以逃避到他們的鄉(xiāng)間別墅，而廣 大市民則遠(yuǎn)離田園和自然，只能在黑暗中掙扎，身心健康得不到保障。公園被作為與生產(chǎn)基地的工廠和作為生活區(qū)的擁擠不堪的貧民窟完全不同，而且是將景觀引入城市中。對(duì)于廣大市民來(lái)說(shuō)，公園就是天堂、是骯臟與丑陋的反義詞。是引入城市鋼筋水泥叢林中的一片田園、一片自然，是一劑醫(yī)治城市病的靈丹妙藥，是城市景觀的一支鎮(zhèn)定劑，在擁擠不堪， 不斷蔓延的城市中創(chuàng)造一塊可以讓人大口的呼吸、舒展四 肢、放眼四望的空間。因此，公園被當(dāng)作城市中綠色的“肺”。
　　同時(shí)，它對(duì)改善社會(huì)條件，提高道德水平都起到積極的作用。 在西方，城市公園的形成基本上可以認(rèn)為有兩個(gè)源頭，分別來(lái)自于田園和花園。第一個(gè)源頭是鄉(xiāng)村的公共綠地 (Common，Green)，它是歐洲傳統(tǒng)鄉(xiāng)村田園中村民共享的林地、草場(chǎng)和水體，甚至是一些青年人樂(lè)于光顧、卻并無(wú)風(fēng)景的村邊空地(Girlirg and Helphand，19943Jackson，1984，)。這種公共綠地概念傳到美洲以后就成為放牧場(chǎng)所、市場(chǎng)和公 共活動(dòng)場(chǎng)，如美國(guó)首都華盛頓中心綠地在建都后的很長(zhǎng)一 段時(shí)間內(nèi)就是放牧地，美國(guó)麻省的哈佛校園及現(xiàn)在的劍橋公園也是如此。它們最終演化為社區(qū)的中心，被教堂、會(huì)堂以 及后來(lái)的客棧、旅舍所占用。繼而，這種公共場(chǎng)所便成為道路交叉點(diǎn)和商業(yè)中心。盡管其原本是功利性的，但這些地方往 往成為綠化和美化的重點(diǎn)。人們對(duì)于這種公共綠地的偏愛(ài)和向往，在一個(gè)方面反映了在社區(qū)關(guān)系日益衰弱時(shí)代，人們對(duì)公共交流空間的期望。這種鄉(xiāng)間的活動(dòng)中心與后來(lái)的城 市公共廣場(chǎng)有更為接近的親緣關(guān)系，同時(shí)也是城市公共綠地，乃至公園的一個(gè)重要源頭。在紐約中央公園建成之前，這 些路口的街頭公共空間是市民們主要的戶(hù)外活動(dòng)休閑場(chǎng)所。
　　公園的另一個(gè)更為直接的源頭是公共花園(Public Garden)，或稱(chēng)為“人民的花園”，即把權(quán)貴們獨(dú)享的休閑景觀平民化、民主化。這種原始的公園在形式上完全是花園。 它們精雕細(xì)刻，飾以各種雕塑小品、噴泉、水池、奇花異卉， 而對(duì)植物空間的設(shè)計(jì)則考慮很少。這些公共花園主要用于被動(dòng)的休閑和觀賞，諸如散步、露餐以及舉辦一些公共及文化性活動(dòng)，包括小型的園藝展覽、表演、音樂(lè)會(huì)等。公共 花園的純休閑、審美功能，使之與城市公共廣場(chǎng)的商業(yè)性分道揚(yáng)鑣。但公共花園對(duì)于迅速膨脹的城市來(lái)說(shuō)，有兩個(gè) 方面明顯不足：其一是規(guī)模尚不夠大，身處其中，并沒(méi)有一 種遠(yuǎn)離城市環(huán)境的感覺(jué)，園外的汽車(chē)聲、噪音和城市的怪 味仍揮之不去。其二，大多數(shù)公共花園實(shí)質(zhì)上是觀賞園藝 為主導(dǎo)的娛樂(lè)園，并充斥著噴水、騎乘、零售、戶(hù)外家具等等，因而缺乏一個(gè)安靜的空間，而這種空間正是身心再生 所最為需要的。
　　比起早期的公共花園來(lái)說(shuō)，為死人設(shè)計(jì)的墓園反而更 加舒適、宜人。因而，美國(guó)早期的郊外墓園比公園更早地成為人們尋求清新與休閑自然環(huán)境的場(chǎng)所，墓園在沒(méi)有完全被墓穴占滿時(shí)，良好的綠化使之看上去像一個(gè)大型的鄉(xiāng)問(wèn)莊園。墓園的清靜、自然氣氛及其受歡迎的狀況，后來(lái)成為公園景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)來(lái)源。當(dāng)時(shí)專(zhuān)業(yè)人士提出質(zhì)疑：既然我們能為死者創(chuàng)造這種美妙絕倫的公園，那么，為活人設(shè)計(jì)的公園又在何處(Pregilland V01kman，1993)?
　　 公園代表著一種社會(huì)理想－－即把公共的空間作為各個(gè)階層、不同人種、不同地位人的聚會(huì)場(chǎng)所。公園是對(duì)工業(yè)革命及城市化進(jìn)程中人與自然日益疏遠(yuǎn)的趨勢(shì)的一種對(duì)抗和反應(yīng)。總起來(lái)講，公園有以下幾大特點(diǎn)：
　　第一、公園是與生產(chǎn)和生活場(chǎng)所相分離的綜合性休閑、 娛樂(lè)場(chǎng)所。由于公園是一種針對(duì)城市人口惡性膨脹，城市迅 速擴(kuò)張下產(chǎn)生的被動(dòng)的反應(yīng)和城市改良措施，因此，它一開(kāi)始并不是作為城市的有機(jī)組分來(lái)設(shè)計(jì)的，更不是市民居住 和工作場(chǎng)所的有機(jī)部分，而是與市民的日常生活環(huán)境、日常的工作場(chǎng)所相分離的景觀。這在紐約中央公園，一個(gè)由美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師之父歐姆斯特德(Olmsted)設(shè)計(jì)的、第一個(gè)大型城市公園中可以看得非常明顯。這個(gè)占地850英畝的公園， 呈嚴(yán)格的方型地塊，而且尚有園墻圍合。公園內(nèi)部與外部的城市幾乎毫無(wú)關(guān)系，完全把骯臟與混亂的城市排斥在外，而圈起了一塊有別于市民的日常工作和生活的天堂。只有在周末，大部分市民才有可能乘車(chē)來(lái)此休閑和娛樂(lè)，逛公園乃 是一般市民的一種專(zhuān)門(mén)的安排。 即使后來(lái)，公園打開(kāi)了圍墻，并在城市中形成了綠地系統(tǒng)，(如波斯頓的藍(lán)寶石項(xiàng)鏈)，使城市公園和綠地成為城市更為有機(jī)的部分，但公園仍然是一類(lèi)與城市商業(yè)用地、居住用地和工業(yè)用地相分離的獨(dú)立的土地利用類(lèi)型。直到城市美化運(yùn)動(dòng)和稍后的田園城市運(yùn)動(dòng)和居住的郊區(qū)化，公園才再次與公共建筑，特別是市政辦公建筑以及社區(qū)生活相結(jié)合。隨后，公園的綜合性功能也開(kāi)始分化，成為主題娛樂(lè)園、體育公園、植物園、動(dòng)物園、兒童游樂(lè)園等。而剩下了一個(gè)更 為純粹的綠地空間，為未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作和將公園與其他功能性景觀相結(jié)合創(chuàng)造了條件。
　　第二、公園的主要服務(wù)對(duì)象是勞動(dòng)大眾，而不是貴族。
　　從形式上講，它是從貴族專(zhuān)享和特權(quán)中解放出來(lái)的一種景觀。因此，公園的目的是為大眾創(chuàng)造一種寧?kù)o、休閑的場(chǎng)所。 不同階層、不同背景的人都可以在那里放松、交往，并培育 一種社區(qū)感和互助合作的精神。因此它既反映大眾的價(jià)值 觀，同時(shí)它又起到教育、升華社會(huì)道德的作用，因而推進(jìn)文明進(jìn)程(Walker and Simo，1994)。
　　公園所提供的服務(wù)正是19世紀(jì)的市民們所最需要的： 一個(gè)欣賞自然美景的地方，一個(gè)家人及親朋好友相約而聚會(huì)的戶(hù)外場(chǎng)所，一個(gè)夏天可以打網(wǎng)球、冬天可以滑冰的地 方。這些功能在美國(guó)郊區(qū)化的獨(dú)立家屋出現(xiàn)之前，幾乎是城 市其他地方都不能提供的。公園在穩(wěn)定和組織社會(huì)、改善市民的生活質(zhì)量、增進(jìn)他們的身心健康、改善物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境 都起過(guò)，而且仍在起著非常重要的作用。同時(shí)，具有諷刺意義的是，隨著公園作為體育和娛樂(lè)功能的退化，而生態(tài)環(huán)境 功能的強(qiáng)化，公園在西方國(guó)家卻往往成為社會(huì)治安的死角， 而變成為酒鬼和無(wú)家可歸者的天堂和犯罪的理想場(chǎng)所。

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