都江堰水文化廣場位于四川省成都都江堰市(原灌縣)。城市因有二干多年歷史的大型水和J工程都江堰而得名。該堰是我國現(xiàn)存的最古老而且依舊在灌溉田疇的世界級(jí)文化遺產(chǎn)。廣場所在地位于城市中心，柏條河、走馬河、江安河三條灌渠穿流城區(qū)，同時(shí)，城市主干道橫穿東西，場地被分為三塊。
　　本文從地域自然和文化過程，歷史，場所的現(xiàn)狀問題和當(dāng)?shù)厝说纳罴靶蓍e方式諸方面人手，理解分析問題和解決問題，并將景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)理解為解讀地域和場所精神的過程。

　　一、設(shè)計(jì)目標(biāo)

　　用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)語言，體現(xiàn)古老、悠遠(yuǎn)且獨(dú)具特色的水文化，以及圍繞水的治理和利用而產(chǎn)生的石文化、建筑(包括橋)文化和種植文化。使之成為一個(gè)既現(xiàn)代又充滿文化內(nèi)涵的、高品位、高水平的城市中心廣場，包容了文化功能、休閑功能、旅游功能。

　　二、設(shè)計(jì)構(gòu)思來源之一：地域自然與人文景觀研究與歷史閱讀

　　文化挖掘——水文化之精神

　　因水設(shè)堰，因堰興城，水文化是都江堰市特色的來源與根本特征，為此，都江堰廣場之場地特征集中體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

　　1.地域景觀：天府之源——自然與文化景觀格局

　　都江堰市枕居都江古堰，座落在群峰腳下，鑲嵌于蒲陽、走馬、江安、柏條四河之間。西北古堰雄姿，群山環(huán)峙；東南平疇萬里，天府良田無垠。其水由西北向東南而行，暢游百川，澤萬頃良田，奔騰呼嘯，氣勢磅礴。放射狀的水網(wǎng)奠定了天府之國扇形自然和文化景觀格局的基礎(chǔ)。都江堰是天府扇面的起點(diǎn)，而廣場則為都江堰市的扇面核心或稱“水口”。

　　2.閱讀歷史：飲水思源——以治水、用水為核心的歷史文脈及含義

　　(1)治水的淵源
　　都江堰真正為多數(shù)人公認(rèn)的始創(chuàng)者是秦昭王時(shí)的蜀郡守——李冰。都江堰卻是一個(gè)千秋工業(yè)，它凝聚了數(shù)千年蜀人的辛勞。繼李冰之后，各朝代的人都對(duì)都江堰進(jìn)行了修復(fù)與改造，技術(shù)上不斷得以更新。
　　(2)種植文化
　　隨著都江堰工程的進(jìn)一步完善，成都平原處處皆為人間樂土，溝渠縱橫，阡陌交錯(cuò)，地?zé)o曠土，已到了“天孫縱有閑針線，難繡四川百里圖”的佳境。漢化后的種植文化將種植與養(yǎng)殖統(tǒng)一，稻魚結(jié)合，自成體系。
    種植文化使蜀“人杰地靈”，成為政治經(jīng)濟(jì)的重地，也為后世種植、漁業(yè)等的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，并激發(fā)了我們的設(shè)計(jì)思路與靈感。
　　(3)植根古蜀的建筑技術(shù)
　　都江堰工程中的若干重要技術(shù)，如籠石技術(shù)(竹籠卵石及后來的羊圈一木樁石籠工程)、魚嘴技術(shù)、火燒崖、石鑿崖技術(shù)、都江堰渠首和有關(guān)河渠上的若干索橋的建筑技術(shù)，都具濃重的地方水利風(fēng)格，富有民族文化特征。
　　另外川西民居及宗教建筑也有鮮明的特點(diǎn)，特別是對(duì)竹木石材的應(yīng)用及藝術(shù)處理都有其濃厚的地方特色。
　　(4)石文化
　　古代蜀人有崇拜大石、崖石的原始宗教意識(shí)。石犀、石馬是具有地方特征的神物，蜀人認(rèn)為犀牛神可戰(zhàn)勝水神，而且有陰陽五行說的內(nèi)涵，從五行相克的關(guān)系看，石屬土，土勝水，石神有鎮(zhèn)水的含義。
　　(5)水的其它衍生文化
　　都江堰因水而生的文化很多，如神話、祭祀文化、景觀及歷代文人留下的詩詞歌賦等。這里只提一下都江堰的開水節(jié)，它源于遠(yuǎn)古對(duì)水神的祭祀，后來改祭李冰。古老的慶典民俗傳承千年以上，成為都江堰極具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它增進(jìn)了人們對(duì)水文化的認(rèn)識(shí)。

　　3.市民休閑行為之特點(diǎn)

　　時(shí)代的發(fā)展使得許多城市生活節(jié)奏愈來愈快，而這里卻處處有別地少見的悠閑景象。成都有“最悠閑城《之美譽(yù)，而其中尤以都江堰為最。這里的人們喜歡悠哉自在的日子，頗有  “長夏無事，夕陽西下，明月東升。搬個(gè)小板凳，沏上壺不濃不淡的茶，聚幾個(gè)不衫不履的人，說幾句無拘無束的話”的味道。

　　三、設(shè)計(jì)構(gòu)思來源之二：場地問題的分析

　　景觀設(shè)計(jì)的要旨是解決問題，現(xiàn)狀都江堰廣場有許多問題必須通過設(shè)計(jì)來解決：
　　1．城市主干道橫穿廣場，將廣場一分為二，人車混雜。
　　2．用于分水的三個(gè)魚嘴沒有充分顯現(xiàn)，本應(yīng)是最精彩的景觀，卻被臟亂所埋沒。
　　3．渠道水深流急，難以親近，其中一段已被覆蓋。
　　4．廣場被水渠分割得四分五裂，不利于形成整體空間。
　　5．局部人滿為患，大部分地帶無人光顧。
　　6．多處水利設(shè)施造型簡陋，破敗不堪。
　　7．大部分地區(qū)為水泥鋪地，乏景觀特色與生機(jī)。
　　8．周圍建筑既無時(shí)代氣息也無地方特色。

　　四、設(shè)計(jì)構(gòu)思：解決問題與營造場所

　　基于以上分析，以及場所問題和特征的研究，提出了如下一些設(shè)計(jì)構(gòu)思：

　　1.廣場主體構(gòu)思

　　天府之源，投玉入波；魚嘴竹籠，編織稻香荷肥。
　　在廣場之中心地段，設(shè)一渦旋型水景，意為“天府之源”。中立石雕編框，內(nèi)填白色卵石，取古代“投玉入波”以鎮(zhèn)水神之象，又為竹籠搏波之形，同時(shí)喻古蜀之大石崇拜主要旨。石柱上水花飛濺，其下浪泉翻滾，夜晚彩燈之下，浮光掠金。水波順扇形水道盤旋而下，扇面上折石凸起，似魚嘴般將水一分為二、二分為四、四分為八…，細(xì)薄水波紋編織成一個(gè)流動(dòng)的網(wǎng)，波光淋漓；意味深遠(yuǎn)，令人深思；蜿蜒細(xì)水順扇面而下，直達(dá)太平步行街，取“遇彎裁角，逢正抽心”之意。廣場的鋪裝和草地之上是三個(gè)沒有編制完的、平展開來的“竹籠”。竹篾(草帶、水帶或石帶)之中心線分別指向“天府之源”。中部“竹籠”為草帶方格，罩于平靜的水體之上，中心為圓臺(tái)形白色卵石堆。東部“竹籠”則以稻秧（后改為花崗巖)構(gòu)成方格，罩于白色卵石之上，中置梯形草堆(后改為卵石堆)。西邊“竹籠”則是紅砂巖方格罩于草地之上。

　　2.問題的解決對(duì)策

　　(1)整合場地
　　針對(duì)水渠將廣場分割的現(xiàn)狀，以向心軸線整合場地。軸線以青石導(dǎo)流，喻灌渠之意，隱榪槎之形。可觀、可憩、可滋灌周邊草樹稻荷。同時(shí)在各條水渠之上將水噴射于對(duì)岸，夜光中如虹橋渡波。
　　(2)人車分流
　　干道處為避免人車混雜，以下沉廣場和地道疏導(dǎo)人流。廣場北側(cè)半圓形水幕垂簾，茶肆隱于其中(后取消)；南端水流盤旋而下，以扇形水勢融于地面并成條石水埠之景。
　　(3)強(qiáng)化魚嘴
　　四射的噴泉展現(xiàn)了分水時(shí)的氣勢，突出了魚嘴處水流的喧嘩。水落而成的水幕又使魚嘴及周圍景致若隱若現(xiàn)，獨(dú)具情趣。燈光之下，如彩虹飄帶，掛于灌渠之上。
　　(4)分散人流
　　廣場四處皆提供小憩、游玩之地，市民的活動(dòng)范圍將不會(huì)再局限于現(xiàn)有的小游園處。
　　(5)增強(qiáng)親水性
　　設(shè)計(jì)后整個(gè)廣場處處有水，注重親水性的處理，重點(diǎn)有以下幾方面：
　　內(nèi)江處水車提水，引水流于地面，游人觸手可及。
　　廣場南部以展開的竹籠之形，阡陌縱橫之態(tài)，引水以入，市民盡可在其間游玩。
　　蒲陽河上暗渠復(fù)現(xiàn)，水薄流緩，人可涉而過之，人水交融(后改為旱地噴泉)。
　　(6)重塑水閘
　　利用當(dāng)?shù)氐氖囊患t砂巖，將閘房建筑進(jìn)行改造。罩以紅砂巖框，上懸垂藤植物，周圍以白卵石鋪裝，兼懸水簾，將水閘以一種獨(dú)具特色的建筑融入廣場的環(huán)境與氛圍。
　　(7)創(chuàng)建生態(tài)環(huán)境
　　廣場上水流穿插、稻香荷肥、綠草如茵、樹影婆娑，一改以往水泥鋪地的呆板，營造出一片綠意與生機(jī)，成為都江堰市一處難得的生態(tài)綠地，市民身心再生的極佳空間。
　　(8)營造生活情趣
　　廣場的設(shè)計(jì)因襲當(dāng)?shù)氐氖忻裎幕痛迓浣址还操p院落格局，注重意境的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)精制的細(xì)節(jié)。茶肆遍布，處處隱于林中；南端小橋流水，別具情趣；阡陌中或石或水，妙趣橫生；疏林草地上，座椅遍布，市民或坐或臥、或讀或聊；青石渠，紅砂路，水樹人融于一體。
　　(9)交通體系
　　將城市交通干線移出廣場區(qū)域，限制穿越廣場的車流。未來的停車場最好位于擬建博物館一帶，這樣即便于參觀博物館和通達(dá)廣場，又可減少車流對(duì)廣場的干擾。
　　(10)周邊建筑
　　注重風(fēng)格的統(tǒng)一，并強(qiáng)化地方特色和時(shí)代感。剔除雜亂建筑，有重點(diǎn)有目的的進(jìn)行建設(shè)，同時(shí)要強(qiáng)化建筑周圍環(huán)境綠化的效果。以鳳凰賓館為例，采用具地方特色的紅砂巖框?qū)⑵溥M(jìn)行改造處理，古中有新，又很有時(shí)代感。
　　(11)河畔處理
　　廣場臨水段預(yù)留不少于8m的步行道和草地用作防洪搶險(xiǎn)通道。同時(shí)建議加強(qiáng)沿河兩側(cè)的整體綠化工程，并延伸至下游，重建扇形綠色通道，以充分發(fā)揮水的生態(tài)作用，將其創(chuàng)建為成都江堰市集休閑、娛樂、生態(tài)功能為一體的綠色生態(tài)走廊。
　　(12)燈光及廣告
　　燈光是為夜晚增添情趣和閃光點(diǎn)的關(guān)鍵。都江堰市氣候較好，夜間活動(dòng)可持續(xù)很晚，因此可將廣場設(shè)計(jì)為不夜之地，除一般照明外，要以藝術(shù)照明的手段點(diǎn)綴其間。    

　　3.廣場的藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　廣場的藝術(shù)設(shè)計(jì)來源于對(duì)地域自然和歷史及文化的體驗(yàn)和理解，也來源于對(duì)當(dāng)?shù)厣畹捏w驗(yàn)。除了上述“投玉入波”主體景觀外，以下是其他幾個(gè)重點(diǎn)藝術(shù)處理的解釋：
　　(1)導(dǎo)水漏墻：源于竹籠和導(dǎo)水槽的藝術(shù)集中體現(xiàn)在廣場中部斜穿廣場的石質(zhì)柵格景墻上。該景墻采用10cm x 10cm鏤空，斜向方格肌理，頂部為導(dǎo)水槽。該景墻既起到分割廣場空間的作用，同時(shí)，由于其為通透的漏墻，使廣場分而不隔，豐富了廣場的空間和景致。近百米長的柵格景墻強(qiáng)化了南北向的軸線關(guān)系，這條軸向北源于閩山豁口，即寶瓶口，往南延伸入未來太平街步行街，中間則是廣場的主體雕塑“投玉入波’。景墻與“投玉入波”之間通過3根高3m的燈柱來虛接。景墻與太平街的聯(lián)系通過一個(gè)井院式石廣場做轉(zhuǎn)折。
　　(2)榪槎天幔：廣場設(shè)計(jì)之初，時(shí)逢陽春三月，天府之國，見菜花遍地；或行游其中，激情蕩漾，流連忘返。再尋覓三千前年文脈，得榪槎冶水之妙道。因此遍插銅柱，斜立有致，側(cè)觀如榪槎群，上懸黃色天幔，如若遍地黃花。夜光之下，更為燦爛。
　　(3)燈柱及欄桿系列：采用相同的柵格語言，廣場上布置了一系列燈柱，構(gòu)成廣場的主要豎向結(jié)構(gòu)。外為花崗巖材質(zhì)，內(nèi)襯毛玻璃，夜晚可形成獨(dú)特風(fēng)景。竹籠的編制格式語言被體現(xiàn)在廣場設(shè)計(jì)的任何一個(gè)細(xì)部，包括所有臨水欄桿，和過江的兩座吊橋。
　　(4)微空間設(shè)計(jì)：都江堰人的休閑方式為公共場所的空間設(shè)計(jì)提供了不盡的藝術(shù)靈感。在廣場的北端，歷史上是行舟栓纜繩的地方，殘存的水泥墩自然成為休閑老人聚首耍牌的場所。為再現(xiàn)和再生這樣的場所，設(shè)計(jì)了約5m見方的近尺度的空間。廣場西南角是一處下沉式演義廣場，觀演場所打破了一般的做法，而是通過疊石和亂石、環(huán)境藝術(shù)品及種植，設(shè)置了多樣化的空間；廣場南端利用地勢，形成下沉跌水空間，并和蔭棚長廊相結(jié)合，構(gòu)成一條林下休閑場所。導(dǎo)水漏墻的落水處為一卵石鋪墊的院落，柱廊圍合，中為水井，吸納漏墻跌水。自院內(nèi)循墻北望，但見白水一注自閩山而來?！疤旄础币庠谄渲?。